“我敬李息翁，獨(dú)行行最苦。禿筆作真書(shū)，淡靜前無(wú)古。并世論英雄，誰(shuí)堪踵其武。”這是啟功先生寫(xiě)弘一法師的一首詩(shī)，這首詩(shī)透漏出的信息在“淡靜“兩字上，也高度概括出弘一法師書(shū)法的面目。書(shū)法是弘一法師的畢生愛(ài)好，青年時(shí)鐘情于北碑。筆勢(shì)開(kāi)張，逸宕靈動(dòng)，沉著痛快、剃度后則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。晚年之作，愈加謹(jǐn)嚴(yán)、明凈、平易、安詳。
《行書(shū)二林法語(yǔ)》這幅弘一法師書(shū)法立軸作品，作于 1937 年，是弘一法師皈依佛門(mén) 18 年以后的作品。這幅作品恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也” 。在經(jīng)歷了 18 年的苦修與獨(dú)行后，他的書(shū)法洗盡鉛華，一任平實(shí)，這與所書(shū)內(nèi)容有關(guān)系，“輪轉(zhuǎn)生死中，無(wú)須臾少息，猶復(fù)熙熙如登春臺(tái)，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也”。這一類(lèi)規(guī)勸類(lèi)書(shū)法，首先在于它的可識(shí)可辨，書(shū)法的美學(xué)意義已經(jīng)退居其次，這也決定了弘一法師皈依后的書(shū)法面目，所以啟功先生講他“禿筆作真書(shū)”,這與唐朝張旭狂草書(shū)心經(jīng)的出發(fā)點(diǎn)是截然不同的，張旭的心經(jīng)展現(xiàn)得是他駕馭草書(shū)的能力，心經(jīng)只是載體，退一步講，讓張旭抄一通交通規(guī)則只要張旭愿意他也可以大草連綿，氣勢(shì)磅礴。但弘一法師這張作品透漏出的是語(yǔ)重心長(zhǎng)，娓娓道來(lái)，不敢有半點(diǎn)馬虎，仿佛佛祖在你耳邊警醒。
弘一（1880～ 1942）楷書(shū) 老實(shí)念佛 紙本 橫披 16.5×62.5cm
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此作所送的對(duì)象張惠衣 (1898—1960)，名任政，號(hào)葦伊，海寧硤石人，為學(xué)者黃節(jié)弟子；曾任教于南京中央大學(xué)、蘇州振華女中，歷任光華大學(xué)、大夏大學(xué)、無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修館、浙江大學(xué)教授；歷任中央古物保管委員會(huì)專(zhuān)門(mén)委員、浙江省博物館館長(zhǎng)、浙江省文物管理委員會(huì)常務(wù)委員。其一生從事教育和考古，著述頗豐。弘一送張作品是在 1937 年，應(yīng)該是張惠衣?lián)沃醒牍盼锉９軙?huì)委員的第二年，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是 57 歲的弘一法師，寫(xiě)了一張規(guī)勸類(lèi)的書(shū)法送給小自己 18 歲的張惠衣，語(yǔ)重心長(zhǎng)。不只有佛門(mén)的真誠(chéng)，更有長(zhǎng)輩的叮嚀。筆致沖逸，恬淡，字在真草之間，結(jié)體修長(zhǎng)，多取橫勢(shì)，筆劃多不粘連，通透暢達(dá)。
比起書(shū)法橫披《楷書(shū) 老實(shí)念佛》與立軸《南無(wú)阿彌陀佛》，《行書(shū) 二林法語(yǔ)》更像一位慈祥的長(zhǎng)者?！犊瑫?shū) 老實(shí)念佛》則像寫(xiě)給自己的警戒，筆致透出一股狠勁，未全脫去北碑窠臼；和以上兩幅相比，《南無(wú)阿彌陀佛》似乎是專(zhuān)業(yè)懸掛于僧舍寮房之間的日常規(guī)范，法相莊嚴(yán)，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)，北碑氣象凸顯紙上。幾張作品勾勒了一張弘一法師的修行年表。
弘一（1880～1942）楷書(shū) 南無(wú)阿彌陁佛 紙本 立軸 112×40cm
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弘一法師在書(shū)法上用的功夫是令人驚嘆的，上至秦磚漢瓦、鐘鼎銘文，下及魏晉六朝、唐宋碑版。若尋跡其風(fēng)格演變之脈絡(luò)，則可劃分為胎息，蛻變，羽化三個(gè)階段。其在俗時(shí)期，浸淫北碑，內(nèi)容多書(shū)詩(shī)詞義章等世間文字，格調(diào)只嫌不濃；中年出家，洗盡鉛華，文字多寫(xiě)佛經(jīng)祖語(yǔ)、古訓(xùn)格言，韻致唯恐不淡；半百而后，越古邁今，不拘一格，化百煉鋼成繞指柔，人書(shū)俱老，形成了雅逸超邁、清芬四溢的弘體書(shū)風(fēng)，從而奠定了他在中國(guó)書(shū)法史上一代宗師、萬(wàn)古法范的地位。
觀賞法師的作品，如同面對(duì)一位超塵脫俗的世外高人，讓人不由自慚形穢，又宛如面對(duì)一位慈祥和藹的可親長(zhǎng)者，被他的博大胸懷所包容。正如法師對(duì)其書(shū)夫子自道式的評(píng)語(yǔ)：“朽人的字就是法”。他以自己高標(biāo)的操守升華了書(shū)法的真正內(nèi)涵，也勘定了其書(shū)法所追求的深層的最高境界。因此，法師的書(shū)法已非一個(gè)簡(jiǎn)單的“藝”字可以詮釋了。
弘一（1880～1942）行書(shū) 二林法語(yǔ) 紙本 立軸 1937年作 92.5×31cm
說(shuō)明：張惠衣上款，由其家屬友情提供。
弘一法師是“二十文章驚海內(nèi)”的天才，集詩(shī)文、詞曲、話劇、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、音樂(lè)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無(wú)上榮耀。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等一批負(fù)有盛名的畫(huà)家、音樂(lè)家。
他苦心向佛，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門(mén)弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。借用趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一句詩(shī)：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。
