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清·夾纻韋陀
QING DYNASTY A LACQUER FIGURE OF SKANDA
高：98cm
RMB: 500,000－700,000
韋馱（梵文Skanda），本為婆羅門天神，神格尊階地位極高，后被佛教吸收，成為主要護(hù)法之一。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，唐代高僧道宣大師言曾夢見此神祗，自稱：“弟子韋將軍，諸天之子，主領(lǐng)鬼神，如來欲入涅槃，敕弟子護(hù)持贍部（即南贍部洲，佛經(jīng)中世界四大洲之一，中國在此洲）遺法”。自道宣記述韋馱護(hù)法神跡，“諸天之子”韋馱護(hù)法作為中國青年武將的形象基本固定下來，其手持金剛杵，常被安置于佛寺中央天王殿后，守護(hù)大雄寶殿內(nèi)主尊釋迦牟尼佛。
此尊韋馱雄偉壯觀，身著戰(zhàn)甲，展現(xiàn)出一種威嚴(yán)而又不失天真爛漫的氣質(zhì)。他的面容如同嬰兒般純真，但同時又不失作為佛教護(hù)法神的威武。韋馱的娃娃臉特征明顯，五官精致，臉頰圓潤，眉毛彎曲，眼睛微閉，嘴角上揚(yáng)，透露出一種和藹可親的氣質(zhì)。他的面部表情生動，將這位“赤子將軍”的慈悲與寧靜表現(xiàn)得淋漓盡致。
韋馱的頭飾是鳳盔，身穿戰(zhàn)甲，腳踏戰(zhàn)靴。他的飄帶隨風(fēng)飄揚(yáng)，戰(zhàn)袍的下擺隨風(fēng)擺動，展現(xiàn)了韋馱的剛?cè)岵?jì)和文武兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)。他的全身鎧甲由不同大小和樣式的甲片組成，裈甲飾以魚鱗甲，胸口和護(hù)臂為釘紋甲，披膊為鎖子甲。甲片密布緊湊，樣式各異，刻畫精良逼真，每一處的刻畫都非常精細(xì)。雙肩加飾獸頭，獸頭威風(fēng)凜凜，栩栩如生。整個戰(zhàn)甲裝飾展現(xiàn)了明代漢地造像注重細(xì)節(jié)和寫實的傳統(tǒng)。
此尊韋馱作為宮廷造像，制式嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)有裝藏。其裝藏有多卷經(jīng)書，經(jīng)書作為明清造像裝藏的重要組成部分，十分珍貴。韋馱姿態(tài)生動，雙手合十，金剛杵橫放雙臂上，威風(fēng)凜凜，站立在山石之上。這尊夾纻胎韋馱像的制作工藝復(fù)雜，使用了天然生漆、纻布和瓦灰等材料，雖然制作難度極高，但可塑性也非常強(qiáng)。從飄帶的褶皺到鎧甲的紋樣，再到繩結(jié)的樣式，每一處細(xì)節(jié)都被精心處理，展現(xiàn)出了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，而且使用夾纻成本極高的材質(zhì)，明代官造的出品毋庸置疑。
此尊與洛陽白馬寺的明代夾纻韋馱天十分相似，首先從工藝上看，二者都是夾纻胎。其次在技藝表現(xiàn)方面，二尊韋馱有異曲同工之妙，頭部略俯視，面帶純真笑容，放置高處時，與觀賞者四眼相對，會心一笑，頗具感染力。細(xì)節(jié)方面，此尊韋馱甲胄頗精細(xì)，飄帶飄揚(yáng)飛動，生動畫面感的營造。值得一提的是，白馬寺韋馱原藏于故宮慈寧宮大佛堂明間，由此可以例證，與白馬寺韋馱相似的此尊韋馱極有可能來自于宮廷御制，為明代宮廷御用監(jiān)級別的韋馱天王像。
此外，此尊夾纻韋馱與翰海拍賣這尊木胎韋馱可相比。瀚海韋馱木胎為外罩髹色金漆，與夾纻胎一樣的外在裝鑾工藝，在底胎漆灰地上，黏貼金箔后罩加透明漆，采取明代黃成《髹飾錄》中的罩金髹工藝技法。不同的是此尊為夾纻胎造像，夾纻胎其主要成分是天然生漆、天然纻布及瓦灰等，制作工藝復(fù)雜，經(jīng)過烘干，打磨，夾纻等48道工序完成，是漆藝中難度最高的一門手藝，用以制作工藝這么復(fù)雜的韋馱像可見之難度，比木胎制作難度，成本都要高很多。此為材質(zhì)方面，在技藝方面方面，翰海此尊面相偏方，眉眼、嘴唇、鼻梁棱角凸出，為典型清時期法相。此尊夾纻開臉較圓潤，頭型較小，帶有少年般的天真爛漫，甲胄的形制和整體造型來看都是明代風(fēng)格。
經(jīng)過X光探測，得以窺見此尊韋馱內(nèi)部裝藏。X光圖像清晰地展示了造像內(nèi)部的經(jīng)書和貴重物品，其中紅線標(biāo)注的部分為珍貴的經(jīng)書，這些經(jīng)書是佛教教義的載體，也象征著強(qiáng)大法力。而藍(lán)線標(biāo)注的區(qū)域則揭示了銅錢銀飾之類的存在，側(cè)面說明造像之貴重。這種裝藏體系的完整性和豐富性，是明清時期佛教造像的一大特色。證明了此尊韋馱規(guī)格之高。
參閱圖一：明代木胎韋馱立像 120cm 2010年北京瀚海拍賣 成交價：RMB 6,38.2,5萬。
參閱圖二：明代韋馱像 洛陽白馬寺。